برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب The Creation of Heaven in the Middle Ages [PhD thesis]

دانلود کتاب آفرینش بهشت در قرون وسطی [پایان نامه دکتری]

مشخصات کتاب

The Creation of Heaven in the Middle Ages [PhD thesis]

دسته بندی: ادبیات
ویرایش:  
نویسندگان: William Storm  
سری:  
 
ناشر: Marquette University 
سال نشر: 2014 
تعداد صفحات: 235 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 1 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 49,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 17

در صورت تبدیل فایل کتاب The Creation of Heaven in the Middle Ages [PhD thesis] به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب آفرینش بهشت در قرون وسطی [پایان نامه دکتری] نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب آفرینش بهشت در قرون وسطی [پایان نامه دکتری]

پایان نامه من بر تلاقی گفتمان های فضا و مکان، هنر، مذهب و سیاست در گزارش های شاعرانه بهشت متمرکز است. مطالعه من بررسی می کند که چگونه نویسندگان این سنت های مختلف را برای ایجاد بهشتی که نیازهای یک مخاطب خاص را برآورده می کند، به کار می گیرند. به گفته یی فو توان، بهشت یک "مکان افسانه ای" است که نمی توان آن را پیدا کرد. برای جلوگیری از مشکلات یک «مکان اسطوره‌ای»، آن مکان را با دانش تجربی کمی مبهم یا شیوه‌های مورد تأیید جمعی نشان می‌دهیم. من استدلال می‌کنم که خلق بهشت از ابتدا اتفاق نمی‌افتد، بلکه از طریق اصلاح دانش و شیوه‌ها برای درگیر کردن مخاطبان با توصیفات بهشت اتفاق می‌افتد. برای بررسی این مفهوم، در درجه اول توصیفات مکان در پرل و پیرز پلومن را تحلیل می‌کنم، در حالی که بحثی در مورد پارادیزو، چشم‌انداز تنوگدال، و قسمت‌هایی از نوشته‌های هادویچ ارائه می‌دهم که دیدگاه‌های رقیب و مکملی را ارائه می‌دهند. این مطالعه فرصتی را برای مشاهده بهشت نه به عنوان یک ویژگی ثابت و یکپارچه جامعه، بلکه به عنوان یک سایت ایجاد شده فراهم می کند. به جای اینکه بهشت را صرفاً به عنوان هنر یا فقط از طریق دغدغه های اعتقادی بررسی کنیم، بهشت را باید در قالب گفتمان های گوناگون در نظر گرفت. لایه بندی هنر، سیاست، مذهب و فضا و مکان، خوانندگان را به یاد پروژه مذهبی قرون وسطایی می اندازد. خداوند، برای قرون وسطی، یک آرمان انتزاعی نبود، بلکه کیفیتی همیشه حاضر از وجود روزانه آنها بود. همانطور که خدا را می‌توان در تمام جنبه‌های زندگی دید، بهشت را نیز می‌توان از طریق جنبه‌هایی از زندگی که پیش پا افتاده و دور از تجربه‌های اثیری به نظر می‌رسند، دید. فصل اول آفرینش بهشت در قرون وسطی مشکل در نظر گرفتن بهشت به عنوان یک موجودیت یکپارچه را بیان می کند. با ردیابی تاریخ بهشت، این فصل نشان می دهد که ما نمی توانیم بهشت را خارج از زمان و مکان ببینیم. بهشت به نیازهای مخاطبان خاص پاسخ می دهد. به این ترتیب، بهشت را نمی توان تنها یک مکان مذهبی دانست; بهشت مکانی است که به درگیر شدن ایده های متعددی از جمله تئوری های فضا و مکان، تاریخ هنر و سیاست بستگی دارد. فصل دوم به بررسی مکان‌های زندگی پس از مرگ در پرل و پیرز پلومن می‌پردازد. در حالی که شباهت هایی بین این دو وجود دارد، هر متنی چشم انداز قابل توجهی از زندگی پس از مرگ ارائه می دهد. و در حالی که یک منظره شهری، و یک کلیسا و برج محاصره شده، تصورات متمایزی از بهشت را تداعی می کند، این فصل به بررسی این موضوع می پردازد که چگونه هر یک از این رویاها خواننده را وادار می کند تا به این فکر کند که آیا بهشت ممکن است پایانی قابل اجرا باشد. فصل سوم به چگونگی عملکرد انتخاب های زیبایی شناختی بهشت برای ایجاد معنا در ذهن خواننده می پردازد. اهداف بزرگ‌تر زیبایی‌شناسی قرون وسطایی، که در پنجره‌های شیشه‌ای رنگی تجسم یافته‌اند، منعکس‌کننده پروژه‌های Pearl و Piers Plowman هستند، یعنی آموزش از طریق یک سری صحنه‌های بسیار رنگی و آموزنده. فصل آخر نمایی از بهشت را از طریق جو سیاسی انگلستان ریکاردی ارائه می دهد، که منعکس کننده انتخاب های مختلف آن پادشاه است که نه تنها بر زمین، بلکه بر همراهان آسمانی نیز تأثیر می گذارد. پس‌نوشته‌ای کوتاه پایان‌نامه را پایان می‌دهد که می‌پرسد چگونه این دیدگاه‌های قرون وسطایی ممکن است به ما اجازه دهند تا علاقه فعلی بهشت را ببینیم، که می‌توان آن را در محبوبیت و موفقیت زندگی پس از مرگ مشاهده کرد.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

My dissertation focuses on the intersection of the discourses of space and place, art, religion, and politics in poetical accounts of heaven. My study investigates how authors deploy these various traditions to create a heaven that accommodates the needs of a particular audience. Heaven is, according to Yi-Fu Tuan, a "mythical place," which cannot be located. To avoid the problems of a "mythical place," we represent that location with slightly-blurred experiential knowledge or communally-sanctioned practices. The creation of heaven, I argue, does not occur ex nihilo but through a refashioning of knowledge and practices to engage audiences with descriptions of heaven. To examine this concept, I primarily analyze the descriptions of place in Pearl and Piers Plowman, while providing discussion of Paradiso, The Vision of Tnugdal, and episodes from the writings of Hadewijch that offer competing and complementing visions. This study offers an opportunity to view heaven not as simply a consistent and monolithic feature of society but as a created site. Rather than examining heaven solely as art, or only through doctrinal concerns, heaven must be considered in terms of a variety of discourses. The layering of art, politics, religion, and space and place remind readers of the medieval religious project. God, for the medieval, was not an abstract ideal but an ever-present quality of their daily existences; as God could be seen in all facets of life, so too can heaven be seen through aspects of life that seem mundane and removed from ethereal experience. The first chapter of The Creation of Heaven in the Middle Ages outlines the problem of considering heaven as a monolithic entity. By tracing the history of heaven, the chapter demonstrates that we cannot view heaven as outside of time and place; heaven responds to the needs of particular audiences. As such, heaven cannot be considered only a religious place; heaven is a place that depends upon the engagement of multiple ideas, including theories of space and place, art history, and politics. The second chapter investigates the places of the afterlife in Pearl and Piers Plowman. While similarities exist between the two, each text offers a striking vision of the afterlife; and while a cityscape, and a besieged church and tower evoke distinct impressions of heaven, the chapter examines how each of these visions forces the reader to wonder if heaven might be a viable end. The third chapter engages in how the aesthetic choices of heaven work to create meaning within the mind of the reader. The larger goals of medieval aesthetics, embodied in stained-glass windows, reflect the projects of Pearl and Piers Plowman, namely to teach through a series of highly colored and instructive scenes. The final chapter offers a view of heaven through the political atmospheres of Ricardian England, reflecting the various choices of that monarch that impacts not only earth but also the heavenly retinue. A brief postscript closes out the dissertation that asks how these medieval visions might allow us to view the current interest of heaven, which can be seen in the popularity and success of life after death accounts.